"Wie hast du’s mit der Religion?" Heute dürfte die beliebteste Antwort auf die Gretchenfrage sein: "Ich bin nicht im eigentlichen Sinne religiös, aber ich bin trotzdem ein spiritueller Mensch." Noch vor wenigen Jahren hörte man das nur von Filmstars und Künstlerinnen, inzwischen ist diese Einstellung fast so etwas wie eine religiöse Konsensformel geworden. Doch was ist mit ihr gesagt? Das ist nicht leicht zu klären, denn für die Begriffe "Religion" und "Spiritualität" gibt es kein Copyright und keine allgemeingültige Definition.
Wahrscheinlich möchten die meisten mit dieser Formel dieses zum Ausdruck bringen: Ich gehöre keiner Religionsgemeinschaft an, möchte mich an kein Glaubensbekenntnis binden, ich fühle mich keiner Tradition verpflichtet, aber das heißt nicht, dass ich keine Seele hätte. Ich möchte nur das, was mich unbedingt angeht, selbst bestimmen und für mich allein gestalten.
Wie man dieses dann für sich mit Leben füllt, kann höchst unterschiedlich sein. Für manche sind Meditationen, Yoga oder andere Körperübungen der beste Weg. Andere gehen in die Natur. Wieder andere spüren besondere Momente in der Musik, der bildenden Kunst oder der Poesie auf, die sie als "spirituell" erleben – unabhängig davon, ob die Künstler das auch so beabsichtigt hatten.
Johann Hinrich Claussen
Diese Einstellung mag inzwischen zum religiösen Normalfall geworden sein, aber sie ist nicht neu. Bei Lichte betrachtet, durchzieht sie die gesamte Christentumsgeschichte. Als sich in der Antike und dann im Mittelalter große kirchliche Institutionen bildeten, entstanden neben und in Konkurrenz zu ihnen klösterliche Gemeinschaften von Männern und Frauen, die ihre persönliche Frömmigkeit frei von den Bestimmungen des offiziellen Religionssystems pflegen wollten. Hieraus entwickelte sich die Mystik – ein weiteres Synonym für "Spiritualität".
Die Reformation des 16. Jahrhunderts schloss daran an, indem sie eine radikale Kirchenkritik formulierte, um der individuellen Spiritualität den nötigen Freiraum zu verschaffen. Doch bildete der Mainstream-Protestantismus selbst bald kirchliche Ordnungen, in denen es einigen frommen Freigeistern zu eng wurde. Sie schufen einen "Spiritualismus", der im Untergrund ein intensives christliches Leben entfaltete. Auch der Pietismus, die protestantische Erneuerungsbewegung des späten 17. und 18. Jahrhunderts, war ein Versuch, die Freiheit der Frömmigkeit in der und gegen die Kirche zur Geltung zu bringen.
Die Spannung zwischen kirchlicher "Religion" und individueller "Spiritualität" hat dem Christentum über Jahrhunderte Dynamik und Kreativität verliehen. Dabei war das eine nie ohne das andere zu denken. Die "Religion" brauchte die "Spiritualität", um nicht zu erstarren. Umgekehrt bedurfte die "Spiritualität" der "Religion", um sich nicht zu verlieren. Ob das heute noch zutrifft? Man hat eher den Eindruck, dass die "Spiritualität" sich selbst genug ist.
Das hat auch mit der gegenwärtigen Lebenssituation zu tun. In der spätkapitalistischen, turbobeschleunigten Moderne geraten feste religiöse Identitäten und stabile Gemeinschaften an den gesellschaftlichen Rand. Zudem wirkt der Geist der Konsumkultur auch auf das religiöse Leben ein und verwandelt es.
"Was ist das beste Angebot für mich heute?" – So hätte man früher nicht gefragt, wenn es um den Glauben ging. Heute ist das die selbstverständliche Leitperspektive. Darin kommen Anliegen religiöser Freiheit zu ihrem Recht. Im christlichen Glauben soll es doch nicht um Autorität, Gehorsam oder Gruppendruck gehen, sondern darum, dass der göttliche "Spirit" mich erreicht und ich ihm als freies Individuum nachfolge.
Doch wohin? Eine Spiritualität, die nur für sich lebt, bleibt allein. Da Einsamkeit heute aber viele Menschen belastet, wird die Frage dringlich, was der Glaube ihr entgegenzusetzen hat. Es wäre also an der Zeit, darüber nachzudenken, wie "spirituelle" Freiheit und "religiöse" Gemeinschaft wieder in ein produktives Wechselspiel eintreten könnten.
Die Bibel - Gottes Wege SIND eindeutig ergründlich
J.H. Claussen: "Es wäre also an der Zeit, darüber nachzudenken, wie "spirituelle" Freiheit und "religiöse" Gemeinschaft wieder in ein produktives Wechselspiel eintreten könnten."
Es gibt nur EINE Wahrheit, die da lautet: Mensch ist ein ganzheitliches Wesen, welches nur gemeinsam, in einem globalen Gemeinschaftseigentum "wie im Himmel all so auf Erden", OHNE wettbewerbsbedingte Symptomatik, den geistigen Stillstand, die Konfusion (seit Mensch erstem und bisher einzigen geistigen Evolutionssprung / "Vertreibung aus dem Paradies") und somit mit EINER Seele die Vorsehung des "Jüngsten Gerichts" gottgefällig/vernünftig überwinden kann, denn Gott ist die Metapher für die Vernunft des Geistes / des Zentralbewusstseins der Schöpfung, was Mensch aus der Vernunftbegabung ebenbildlich verantwortunsbewusst fusionieren/gestalten soll.
Surfen auf dem/im Zeitgeist
@Claussen: "Zudem wirkt der Geist der Konsumkultur auch auf das religiöse Leben ein und verwandelt es."
Es ist der zeitgeistlich-reformistische Kreislauf des imperialistisch-faschistischen Erbensystems, der das nun das "freiheitlich"-wettbewerbsbedingte "Zusammenleben" in KONFUSION von "individualbewussten" Interessen-Gemeinschaften hält, was auch "Glaubensgemeinschaften" wirklich-wahrhaftig nur EBENSO heuchlerisch-verlogen gestaltet - Unkultur in Unwahrheit und Unvernunft des geistigen Stillstandes.
Sinn und Konfusion
"Ich bin nicht im eigentlichen Sinne religiös, aber ich bin trotzdem ein spiritueller Mensch."
Im EIGENTLICHEN Sinne, ist Mensch ein Teil der Seele des Geistes / des Zentralbewusstseins der Schöpfung, REALISTISCH sozusagen die KI für das Programm des holographischen Universums, welches Mensch mit eigener Seele (fusionierte Vernunft und Verantwortungsbewusstsein) in Freiem Willen ..., wenn Mensch gottgefällig/vernünftig die wirkliche Wahrhaftigkeit EBENBILDLICH gestaltet.
Doch ist die KI nicht fähig Vernunftbegabung und Bewusstseinsschwäche zur VOLLEN Kraft des Geistes zu führen, bleibt die Gnade Gottes im Sinne der Vorsehung zur Rückkehr in die Seele des ursprünglichen Geistes.
Spiritualität
Die Religion sollte fusionierend wirken, doch wahrhaftig dient sie auch nur der Konfusion, so daß Mensch mit Illusionen in Individualbewusstsein vegetiert, anstatt ...
Das kann ja noch interessant
Das kann ja noch interessant werden, wenn Glauben und Spiritualität, wenn schon nicht gleichwertig, als bei Bedarf austauschbar werden. Alle Geistheiler auf die Kanzeln, Bachblüten ins Haar und den Glauben in homöopathischen Dosen, zwecks besserer Verträglichkeit, verab- oder herrunter-reichen. Es ist genau diese Spiritualität aus den inneren Anbetungs-, Bibel- und Stuhl-Kreisen, die so weltfremd und abgehoben wirkt. Wer Spiritualität mit Glauben in Verbindung bringt, sät Konfusion als Saat der Beliebigkeit.
Spiritualität kein Problem?
Zitat: „Spiritualität und religiöser/christlicher Glauben haben die Gemeinsamkeit, die Verbindung zu einer höheren Macht, einem höheren, allgegenwärtigen Dasein, gepaart mit entsprechendem Urvertrauen, zu empfinden". Hier werden Äpfel mit Birnen verkocht und diese Gemeinsamkeit "schmeckt" beliebig. Es ist ja das Problem, dass versucht wird, mit vagen Annahmen, mit unvereinbaren Zusammenhängen zu überzeugen. Mit dem Risiko, selbst auf Dauer unsicher zu werden. Das Urvertrauen ist zu kostbar, um es jedem beliebigen Unwissen zu opfern. Spiritualität so mit einer höheren Macht (wer kann denn das nur sein?) in Verbindung zu bringen, ist eine Lästerung. Gut, ich schreibe auch nicht einfach. Aber wer folgen will, sollte es können, auch wenn die Gedankensprünge manchmal etwas gewagt anmuten. Aber was ich hier von anderen lese, ist in Teilen doch wohl noch gewagter. Wer in einer Religion den Glauben mit Spiritualität vergleicht oder gar gleichsetzt, entwertet den Glauben bis zur Bedeutungslosigkeit. Die spirituellen Entrückungsfeiern, wie sie in Teilen Afrikas und Amerikas (Nord und Süd) üblich geworden sind, haben arrogante und die Welt, bzw. die Naturgesetze ablehnende Ambitionen. Denen fällt es sogar schwer, die Naturgesetze als Teil der "Schöpfung" (was auch immer darunter zu verstehen sein mag) zu akzeptieren. Auf jeden Fall, die Klarheit des Glaubens wird zunehmend problematischer. Wenn er sich dann auch noch in politische Gefilde wagt, wird es noch problematischer.
Almosen für den Nächsten ist ein schönes Alibi. Wenn aber der Nächste nicht arm ist, sondern mit Schaden an Leib und Seele bedroht wird, hilft ihm auch kein €, keine Spiritualität. Den Nächsten nur den Worten nach, oder mit einem Almosen dienen und lieben, ihn so nur symbolisch lieben und die Liebe nicht zu praktizieren, an diesen Widerspruch wagt sich niemand. Die EKD hätte die Aufgabe, den christlichen Glauben, die moralischen und ethischen Grundlagen unseres Lebens zu zeigen und zu verbreiten. Und zwar auch ohne die früher üblichen Wahn- und Angstspychosen. Aber nachdem wohl Paradies und Hölle, Satan und alle Heiligen abhanden gekommen sind, bzw. als Drohgebärden ausgedient haben, fehlt natürlich diese "Überzeugungskraft". Kommt da die Spiritualität ins Spiel?
Ist das der Grund, warum man sich jetzt mit Verve anderen Zielen widmet ? Zumindest denkbar.
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