Für mich geht es sowohl bezüglich des Karfreitags- als auch des Osterereignisses darum, den Gekreuzigten der Gegenwart – sprich den Opfern von Gewalt, Intoleranz und Ausgrenzung, aber auch den in persönlichen Lebenskrisen an Perspektiv- und Hoffnungslosigkeit Leidenden – meine mir zur Verfügung stehende Hilfe anzubieten, um ihnen eine „Auferstehungs-Erfahrung“ zu ermöglichen.

Die Osterbotschaft ist für mich eine ganz konkrete befreiende und Lebenskraft schenkende Hoffnung, da Er uns aufruft, im Hier und Heute Seine immer wieder neues Leben schenkende Botschaft in der Gegenwart dadurch zu bezeugen, indem wir mit all unseren Begrenzungen und Fehlerhaftigkeiten versuchen, Menschen in unserem Lebensumfeld beim Aufstehen zu helfen, ihnen Nähe, Hilfe, Hoffnung und Zuversicht zu schenken.

Mit Kurt Marti kann ich gut mit der Unwissenheit bzw. Unkenntnis über die konkrete Ausgestaltung meiner späteren Auferstehung leben, denn es gilt für mich das, was Marti in die Worte kleidet : „ich weiß nur, wozu Er uns aufruft – zur auferstehung heute und jetzt“.

Wörtlich heißt es bei Marti:

Auferstehung

ihr fragt
wie ist die auferstehung der toten?
ich weiß es nicht

ihr fragt
wann ist die auferstehung der toten?
ich weiß es nicht

ihr fragt
gibts eine auferstehung der toten?
ich weiß es nicht

ihr fragt
gibts keine auferstehung der toten?
ich weiß es nicht

ich weiß nur
wonach ihr nicht fragt:
die auferstehung derer die leben

ich weiß nur
wozu Er uns ruft:

zur auferstehung heute und jetzt

(Kurt Marti)

Der Glaube an den Auferstandenen ist für mich wichtiger als der Glaube an die Auferstehung. Persönliche Glaubensbezüge an den Auferstandenen empfinde ich als für mein Leben sinnstiftender als der für mich reichlich abstrakte Glaube an ein leeres Grab. Der Glaube an den Auferstandenen vermittelt mir Hoffnung ; Hoffnung darauf, dass dieser Auferstandene jedem, der an Ihn glaubt, Seine voraussetzungs- und bedingungslose Liebe und Nähe schenken möchte – nicht erst im Jenseits, sondern gerade auch in der Unfertigkeit meiner Gegenwart.

In ihrem Gedicht „Abel steh auf“ lässt Hilde Domin für mich einen Weg aufleuchten, wie wir heute mit dem Begriff „Auferstehung“ umgehen sollten bzw. müssten.

Domin ist davon überzeugt, dass mit der Verneinung der Frage : „Bin ich der Hüter meines Bruders?“ die Menschheit zerrissen wurde; der Mensch war nicht mehr Schützer, sondern Feind des anderen. Der Text ist ein unüberhörbarer Schrei, der die sich ständig zuspitzende Gegenwartskatastrophe einer Selbstauslöschung des Menschen verhindern soll. Weil einmal eine falsche Antwort auf die „einzig wichtige“ Frage gegeben wurde, befindet sich die Welt auf einer an Tempo zunehmenden Talfahrt in den Abgrund. Von diesem Augenblick hat sich das Antlitz unserer ‚Mutter Erde’ zunehmend verdunkelt, ja sie ist unmenschlich geworden.
Für die Dichterin muss dieser tödlichen Talfahrt Einhalt geboten werden. Eine Lösung sieht Domin darin, dass das Nein in der Antwort des Kain in ein Ja verwandelt werden muss. Doch wie kann erreicht werden, dass Kain sich selbst korrigiert? Die Antwort lautet: Abel muss auferstehen – in uns!

Auf diese Auferstehung des Abel in uns wird nun die ganze Hoffnung gesetzt. Das ist kein einmaliger Vorgang. „Täglich“ muss er auferstehen; viermal gebraucht die Dichterin diese Vokabel. Nur so bekommt Kain, der die erste falsche Antwort gegeben hat, die Möglichkeit, ja zu sagen. Täglich wiederholt sich bei uns das Spiel zwischen Kain und Abel. Wenn Kain ja sagt, dann ist er nicht mehr Kain – der Mörder, der Zerstörer, der Feind, der Hasserfüllte-, sondern Bruder! Die Welt kann nur bestehen, wenn alle Menschen Brüder sind.

Sind wir Kain oder Abel? Kinder des Kain oder Kinder des Abel? Feinde oder Hüter der Brüder? Sind wir gar beides in einem? Die Dichterin bekennt sich zum Ja und möchte ein Kind Abels sein!

Jeder von uns ist aufgefordert, sich täglich dieser Problematik zu stellen. Jedes Bekenntnis des Menschen zum Bruder, der zu behüten sei, ist ein neuer hoffnungsvoller Anfang des Friedens. Alle Feuer dieser Erde – auch die der mörderischen Atomraketen – können zu Feuern des Abel werden, wenn jeder Mensch sich als Hüter des anderen begreift. Alles, was zur Vernichtung erdacht wurde, kann auch für den Frieden genutzt werden. Die Feuer des Abel sind von Versöhnung, Bruderliebe, Loslassenkönnen, Vertrauen und Teilen bestimmt. Sie können heilen, sättigen und Frieden schaffen. Die Feuer des Abel brennen allein zum Schutz eines jeden Menschen!

Paul Haverkamp, Lingen

So, Christus ist also im Grab geblieben und später verwest. Hat er`s also doch nicht geschafft, obwohl er es seinen Aposteln versprochen hatte. Nach evangelischem Verständnis der Hl. Schrift eigentlich nicht verwunderlich, sagt doch die geniale Luther-Margot, dass Josef der Vater Jesu gewesen sei. So ist es natürlich einleuchtend, dass er im Grab geblieben ist. Schade auch für uns Christen. Glaubten wir doch bisher an die Auferstehung des Leibes. Aber ach, wenn der Herr es selbst nicht geschafft hat, wie soll er uns dann dazu verhelfen.
Haben Sie übrigens schon gelesen, was sich damals in Jerusalem zugetragen hat? Die Apostel verkündeten voller Freude die Auferstehung Jesu. Daraufhin zogen die Pharisäer mit einer großen Schar von Menschen zum Grab, ließen den Stein wegwälzen und deuteten auf den Leichnam mit den Worten: „Da liegt er doch!“ Die Apostel waren nun etwas verlegen, riefen dann aber, um zu retten, was nicht zu retten war, den Leuten zu: „Irgendwie ist er schon auferstanden, wir haben ihn schließlich gesehen.“ Wissen Sie was dann geschah? Die Leute haben die Apostel ausgelacht, denn damals konnte man die Menschen noch nicht für dumm verkaufen. Ende der Geschichte. Aber in der evangelischen Kirche geht „die Sache mit Jesus“ natürlich unverdrossen weiter.